مقالات و تعليقات مختارة من الفايسبوك

[دينو]

هنا يمكن ادراج اي مقال او تعليق او مشاركة على الفيسبوك يكون لها علاقة بما يجري في سوريا و ترى انها مميزة

[دينو]

الخط البياني للأحداث..
...مستحيل يصير عنا شي ... معقول يصير عنا شي ؟ و صار
...مستحيل يسترجو يتظاهرو ... معقول يسترجو يتظاهرو ؟و استرجو
...مستحيل يهتفو ضد بشار ... معقول يهتفو ضد بشار ؟و هتفو
...مستحيل يكونو كتار ... معقول يكونو كتار ؟وكانو
... ... ...مستحيل الأمن يقتل حدى ... معقول الأمن يقتل حدى ؟و قتل
...مستحيل الجيش يحاصر المدن ... معقول الجيش يحاصر المدن ؟و حاصر
...مستحيل يهدو البيوت و الجوامع ... معقول يهدو البيوت و الجوامع ؟و هدو
...مستحيل ينشق عسكري ... معقول ينشق عسكري ؟و انشق
...مستحيل يصمد الشعب ... معقول يصمد الشعب ؟و صمد
...مستحيل تستمر الثورة ... معقول تستمر الثورة ؟و استمرت
...مستحيل يسقط النظام ... معقول يسقط النظام ؟...........و قـريبـاً سيسقط

عن : ملحمي ثائر

[دينو]

الى السياسيين في المجلس الوطني السوري :

بعد أن رأيتم وسمعتم تخاذل الحكومات العربية عن نصرة شعبكم الأبي في سوريا

وإعطاء هذا النظام الدكتاتوري القاتل مهلة أخرى ليمعن في قتله فإننا نعود ونذكركم

بالآتـــــــــــــــي ::

1- حوارنا مع هذا النظام الدكتاتوري القاتل إنتهى منذ سالت أول قطرة من دماء شهدائنا الأطهار .

2- لسنا بحاجة لأن يعترفوا بكم يا مجلسنا الوطني إذا كان ذلك يعني أن نساوم على دماء والآم شعبنا الثائر .

3- إسقاط نظام البعث الدكتاتوري كاملا من رأس هرمه الى قاعدته ثابتة من ثوابت الثورة ولا رجوع عنها .

4- نوجه لكم يا سياسيي المجلس الوطني عليكم بالشفافية مع الشعب الثائر لأنه لن يرحم ولن

يرضى أن يُستغفل .

 

الــى الثــوار في المجلس الوطـــــني الســوري :

 

1- مطالب الشارع هي أساس وجودكم في المجلس وشرعيتكم وستسألون عليها امام الله والشعب .

2- النصر صبر ســـــاعة لا يدخلن اليأس الى قلوبكم فتذعنوا لمطالب لا ترضي شعبكم الثائر .

3- في رقابنا عهد للشهداء والجرحى والمعتقلين وذويهم .. فلا تتناسوا العهد لأننا لن ننسى .

4- ننتظر منكم أن توجهوا المجلس الى  النظر في إحتياجات الشارع وما يلزمه لإستمرار الثورة .

 

إلى من يهـــــمه الأمــــــــــــــر :

 

ثورتنا بدأت وكان كل العالم يغمض عينيه عنها وما زالت في كل يوم تقدم

أروع صور التضحيات والإنتصارات .. وحتى اليوم لا يمر يوم إلا ويكون النصر في أعظم صوره

ثورتنا نقية طاهرة بطهر دماء شهداءها .. ولن نسمح ان يلوثها حوار أو مساومة حتى لو دفعنا

أضعاف هذه الدمــــاء لأننا حين ثرنا على هذا النظام الدكتاتوري القاتل .. كنا نعلم أن للحريـــة

ثــــمن باهظا وارتضينا أن ندفعه .. ولن نتراجع الان كيف ونحن أقرب ما نكون للنصر ..

 

إلى من يتقاعس عن نصرة شعب سورية من حكومات العرب :

 

واجبكم أن تقفوا مع مطالب شعبنا السوري الأبي وأن تدافعوا عنها

ولكن بما أنكم ارتضيتم لأهلكم في سورية القتل والتشريد و إنتهاك الحرمات

فإننا نذكركم بأننا لن ننسى فعلكم هذا .. والشعب لا ينسى .. وإذا كنتم

الان تقومون بحساب مصالحكم في سورية .. فأننا نحذركم إذا واصلتم على

هذا النهج .. فلن تبقى لكم مصالح في سوريا بعد النصر .. وكما رأيتم وكما

أثبتنا للعالم أجمع .. أن الشعب السوري ماض حتى النصر .. بعونكم او بدونه

لأننا أصحاب حق .. ولن نتراجع حتى نعيد حقوقنا .. والـــلـــه مــعــنـــا

عن: رسالة رقم ( 2 ) للمجلس الوطني

[دينو]

Mustafa Muhamad
اخي العزيز..لاارغب في ان اعطي درسا لانسان جعل السياسة والوطنية زادا له بل غير مسموح لي ذلك لكن التجربة التي مررنا بها في العراق اظنها تسمح لي اسداء النصح او التذكير بما حصل فاخواننا بالامس(الكرد)فعلوا الاعاجيب لااطيل تخيل اني عراقي لااستطيع الدخول الى (كردستان العراق) الابورقة سياحة واذا رغبت العمل او العيش فيها فبكارت اقامه ولايحق الاستملاك هذا نقطه من بحر وان رغبت فسازودك بالكثير وسيكون هذا حالكم معهم...اسف للتدخل لكن حالكم حالنا ومصابكم مصابنا

رد: ابو عبدو
أخي العزيز مصطفى...بعد الاذن من الشيخ سالم فأنا أشكرك على حرصك و نصيحتك , و لا نخفي عنك ان لدى البعض في سوريا مخاوف من هذا التوع عن مستقبل العلاقة مع الاخوة الاكراد في شمال سوريا و لكننا هنا نشعر بان الوضع مختلف كثيراً عن العراق لاسباب كثيرة تاريخية و اجتماعية و سياسية...ففي العراق عانى الاكراد من تهميش و اعتداءات و محاولات ابادة يندى لها الجبين ...بينما في سوريا فان ما تعرض له الاخوة الاكراد من مظالم لم تخرج عن مجموع المظالم التي تعرض لها الشعب السوري باكمله, ففي نفس الوقت الذي حرمت الدولة بعضهم فيه من التجنيس في الستينيات قامت الدولة ذاتها بسرقة اراضي ابائنا و اجدادنا و همشتنا جميعاً في بوتقة واحدة من الذل و المهانة و التفقير فعاش العربي في قريته فقيراً معدوم الحال و هاجر المسيحي الى الغربة و تحولت الجزيرة خلال خمسة عقود الى بؤرة للفقر و المرض و الجهل و الاذلال...و كان المسلم و المسيحي ...العربي و السرياني و الكردي و الاشوري يتقاسمون تلك المظالم سواسية. لم يتعرض الاخوة الاكراد لاساءة من العرب الا عبر السلطة نفسها التي حاولت في اكثر من مرة ان تزرع الفتنة بيننا لكنها لم تفلح...و لهذا فنحن نشعر بان لا مصلحة لاخوتنا الاكراد في التقوقع على انفسهم و الانجرار وراء دعوات الانفصال في حال سقوط هذا النظام الجائر على الجميع. مصلحتهم هي في المشاركة في بناء سوريا جديدة حرة تساوى فيها الجميع تحت خيمة القانون و بنال فيها الجميع حقوقهم السياسية و القومية و الاجتماعية و الدينية تحت خيمة الديموقراطية....و اخيراً اقول عبارة ذكرتها سابقاً : ان عهدنا مع اخوتنا الاكراد بسيط و واضح : لا تحدثني انت عن الانفصال و انا لا افرض عليك قوميتي و هكذا نتشارك في بناء وطن واحد حر يتسع للجميع !

[دينو]

مشعل تمو : الفارس الذي ترجل

يشاء القدر وعلى ايدي النظام ومرتزقتة ان يخطف اخ عزيز ورمز وطني ، خطفته ايديهم الآثمة ولم تخطف فكراً ونهجاً رسمه ، ان طالت آلة الغدر مشعل فلن نسمح ان تطال قضية مشعل وقضية اهلنا الكورد .

كان فارسنا الشهيد مشعل بجدارةٍ اسم على مسمى ، وكان مقدر له ان يرتحل بكرامة كما قدر له ان يعيش بكرامة، وعار على اولئك المرتزقته ان يكونوا سبباً في رحيل بطل ناضل لقضية اهله وكلنا اهله ولكرامة وحرية ...وطنه، ظنوا انهم نالوا منه متناسين ان في القوم اربعة ملايين مشعل ومعهم ملايين من ابناء بادية سوريا وحاضرتها الذين ابوا الا ان يكونوا اهلاً لمشعل .

رحلت ايها البطل، رحلت ولم ترحل البطولة ، كيف لها ان ترحل وقد تركت بريقها في عيون فارس وقوم فارس، فنم قريراً ابا فارس واهلك وكلنا اهلك على عهدك لا نساوم


عن: سالم عبد العزيز المسلط

[هـــادى]

د. منذر ماخوس من الطائفة العلوية: تغيير بالطائفة العلوية سيؤدي إلى سقوط الأسد

مصطفي أمين

أكد المعارض العلوي السوري د.منذر ماخوس عضو «تجمع 15 آذار من أجل الديمقراطية» في باريس وأحد قيادات الطائفة العلوية في الخارج ل«روزاليوسف» أن العديد من العلويين لا يوافقون علي ما يقوم به الاسد من عمليات قتل وتعذيب للشعب السوري متوقعا انقلابا من داخل الطائفة العلوية ضده في محاولة منها للهروب من العقاب حال نجاح الثورة وشدد علي أن استمرار الاسد في قمعه يوحد جهود المعارضة ولا يفرقها وإلي نص الحوار.
بداية ما تقديرك للأوضاع في سوريا الآن؟
هناك حقيقة يجب أن أؤكد عليها في البداية وهي أن الشعب السوري قرر أن ينهي هذا النظام الاستبدادي القمعي ولن يتراجع عن هذه الإهانات وهذا القتل والقمع قبل اسقاط النظام، وخروج السوريين تحت الرصاص والقصف يؤكد اصرارهم علي القضاء علي الاسد ونظامه.
ما أسباب هذا التمادي من جانب النظام في القتل؟
هذا يدل علي جنون النظام وعدم ادراكه أن التاريخ يتغير وأنه بذلك يستطيع أن يقضي علي أصوات الشعب الذي خرج ليقول كلمته وينهي 40 عاما من القمع والاهانة والذل تحت حكم الاسد.
باعتبارك أحد القيادات العلوية المعارضة بالخارج ما تقييمك لوضع الطائفة خاصة أن الاسد وأسرته منها؟
الطائفة في غالبيتها لا توافق علي ما يفعله الاسد بالشعب السوري، ولكن هناك العديد من الرموز في الطائفة متورطون في عمليات القمع وبالتالي هم مصرون علي بقاء النظام ويدافعون عنه حتي النهاية.
وما وضع الطائفة العلوية داخل الجيش؟
ما يوجد في الجيش السوري الآن هو تركيبة مؤسسة منذ عهد حافظ الاسد لم يحدث بها تغيير ملحوظ جميع قادة الألوية الثلاثة والقيادات العليا من العلويين الموالين للنظام.
وما نسبة العلويين في الجيش؟
تمثل بين 80 و90% من القيادات العليا.
وهل تتوقع انقلابا داخل الجيش في ظل وجود هذه التركيبة؟
أتوقع أن يحدث سيناريو مغاير تماما داخل الطائفة يؤدي إلي سقوط الاسد.
وما هذا السيناريو؟
حالة التورط التي وصل بها النظام والقيادات داخل الطائفة العلوية قد تؤدي إلي أن يقوم بعضهم بمحاولة النجاة من القارب وهو يغرق ويقوم بانقلاب علي الاسد لكي لا يلقي قادة الطائفة عقابا للجرائم التي ارتكبوها في حق الشعب.
وكيف سيتم ذلك؟
عندما تزيد الأمور تعقيدا ويجد القادة داخل الجيش أن نجاح الثورة أمر مؤكد سيتجهون إلي الاسد وأسرته ويطالبونه بالرحيل حتي لا ينتقم منهم الشعب والأمر يصور علي انه انقلاب في الجيش؟
وما أثر الانشقاقات داخل الجيش علي الوضع؟
الانشقاقات ضعيفة في معظمها وغالبا ما يتم القضاء عليها بشكل مباشر، فالجندي الذي ينشق يتم قتله مباشرة وهو ما يفسر وجود عدد من القتلي داخل الجيش السوري.
ولماذا يتمسك العديد من قيادات الطائفة العلوية بالاسد؟
هذه القيادات مرتبطة بالنظام وفساده، والنظام يهدد العديد من القيادات بوقائع فساد كتهديد صريح لهم حال الخروج عليه ويتحكم فيهم وبالتالي هم متمسكون به رغم أن الظروف جميعها تؤشر علي سقوطه.
وما موقف البسطاء من العلويين من الأسد؟
لم يستفيدوا منه شيئا اطلاقا ولك أن تتخيل أن أكثر من تعرض للقمع من السوريين طوال حكم آل الاسد من العلويين وأنا كمواطن سوري أستطيع أن أؤكد أن 90% من العلويين ضد الاسد ونظامه القاتل.
وما تقييمك للموقف الدولي؟
معقد للغاية ومتباين في العديد من الاحيان وإن كانت الولايات المتحدة وأوروبا تأخذان مواقف جادة إلا أن الضغط مطلوب وبشدة وعلي المجتمع الدولي أن يأخذ إجراء عمليا بالتدخل المباشر والحماية الدولية.
كيف يستطيع النظام أن يستمر في ظل العقوبات الدولية؟
النظام يقوم بعمليات تهريب للبترول عن طريق العديد من الوسطاء ويربح أموالا هائلة من ذلك وهي عملية نهب علنية لمقدرات الدولة السورية وهناك طائرات محملة بالأموال تذهب إلي روسيا والصين والاقتصاد الداخلي منهار والعملات الاجنبية تكاد تختفي في سوريا والأمر كأنه محاولة هروب واسعة من النظام لأنه أدرك أنه انتهي بالفعل ولن يستطيع أن يستمر في القتل إلي الأبد.
وما تقييمك لموقف الجامعة العربية؟
الجامعة العربية تبدو كمن يعمل في اتجاه آخر وبعيدا عن الاحداث والقتل في سوريا وكأنها مرتاحة لهذا الوضع والنظام السوري سعيد بذلك الموقف غير الحازم منها وبالتالي يجب علي الجامعة أن تتخذ مواقف تجبره علي التوقف عن القتل وأولها تجميد عضوية سوريا بالجامعة واعطاء مقعدها للمعارضة.
وماذا عن الموقف الإيراني؟
إيران تعتبر أن النظام السوري جزء من الهلال الشيعي الذي يمتد من الأراضي الايرانية ثم العراق نهاية بسوريا وحزب الله وتعتبره حلفا استراتيجيا يعمل من أجل المصالح الايرانية وجميع مواقفها لصالح هذا التحالف ولا يعني إيران أن يبقي الاسد أو يذهب، المهم أن يبقي هذا التحالف وتتمتع الطائفة الشيعية بجميع الامتيازات الموجودة في سوريا والعراق ولبنان.
ولماذا تصر علي دعمه بهذا الشكل؟
لأنه الراعي لهذا التحالف وصمام الأمان له وبالتالي بقاء النظام هو استمرار لوجود إيران في المنطقة العربية ولا تضمن أن يكون النظام التالي مواليا لها بهذا الشكل.
هناك العديد من الشواهد التي تؤكد تورط حزب الله في قمع المتظاهرين ما رأيك في هذا الحديث؟
حزب الله متورط في دعم النظام السوري وهناك العديد من الشواهد التي تؤكد تواجد عناصر له في الداخل السوري تقمع المظاهرات وهذا يؤكد أن إيران تستخدمه لدعم النظام السوري.
وماذا عن الموقفين الصيني والروسي؟
النظامان يقومان باجهاض جهود المجتمع الدولي في فرض عقوبات علي النظام السوري بدون تحفظ أو اعتبار للشعب الذي يقتل يوميا والحل أن يصدر قرار من مجلس الأمن ملزم للمجتمع الدولي ويكون صريحا ومطالبا الاسد بالرحيل وبالتالي فسوف تتغير مواقف الصين وروسيا لأن مصالحهما ستكون مع النظام القادم في سوريا.
كيف تري سوريا بعد الأسد؟
سوريا أفضل لجميع الطوائف وعلي رأسهم العلويون وسيعيش الشعب السوري في رخاء بعد أن نهب الاسد وعصابته مقدراته علي مدار 40 عاما.

[دينو]

بقلم ريما فليحان
كان الجمع غفيرا .. ترتجف الارض... تحت اقدامهم وتبتلع السماء صراخهم... تكبير... الله اكبر... تكبير.. الله اكبر... فجأة .. الشعب يريد اسقاط النظام.. ترتد العبارات صدى مرعب يشق الارض.. ليولد تسونامي الحرية.. في هذه اللحظة فقط كنت على وشك ان اصل ، اسرعت الخطا واقتحمت بركانهم....قلبي بدأ بالاضطراب.. خفقان مريع يشبه تلك اللحظة التي رأيت بها بكري الغالي للمرة الاولى.. دموعي خذلت كل ما لدي من حواجز.. انهمرت لتشارك في اللحظة المقدسة.. بدأت يدي ترتفع.. صوتي بدأ يشق الصدر والحنجرة لم اعد اتنفس هواءا صار النفس مختلفا.. تسمرت قدماي خدر غريب في رؤوس الاصابع والوجنتين... صوت الرصاص.. و قنابل من الغاز.. في الخلفية.. لم تكن بالنسبة لي الا الموسيقى التصويرية المرافقة للمشهد الابداعي الذي كتبه شعبي .. هنا حلقت روحي الى الاعلى.. ارتفعت الى سماء ما ..ليست السماء التي اعرفها.. نظرت الى الاشخاص المحيطين بي.. ضاعت المعالم.. العيون فقط هي من بقيت .. في داخلها رأيت كل شيء .. الم وقمع وانفجار و جبروت مستبد ينهار .. حلقنا سويا.. صرخنا وسقط النظام .. ثم سقط .. لم يكن يعنينا نشرات الاخبار ولا تعليقات كل اصحاب الياقات البيضاء في الاروقة الدبلوماسية... بالنسبة لنا.. خلصت... نعم خلصت... لاننا اليوم ولدنا وولد منا وطن... كانت تلك اول مظاهرة اشارك بها بنيسان .. كان شهر الربيع.. حيث اصبح لدي مولود جديد اسمه الحرية... وطني ... تتربى بعزنا..

عن: مثقفون أحرار لسورية حرة

[ثائر علوان]

العنف المؤسساتي والسلم العنيد في سورية – سمر يزبك

لا يمكن الإشارة إلى العنف والسلم في الحالة السورية ضمن دلالات شائعة. فالتجاوز والتطرف في كلتا الحالتين له ما يسوغه ويبرره، داخل بنية نظام قمعي، وعند شعب ماضٍ في نيل حريته على رغم كل صنوف العنف المضاد لإرادة سلمية تصرّ على الحياة، حتى عبر احتراف الموت
 
وفي تعريف العنف المتنامي الذي ينتهجه النظام السوري، يبدو من الصعب الحديث عن نظام سياسي يتخذ منهجاً مدروساً في ضرب مفاصل القوة داخل حركة الاحتجاج، وليس من المعقول القول عن مجموعة قرارات مافوية عائلية إنها تستند إلى بنية نظام متكامل. فهذا النظام لا يعتمد خطة معينة في عملية القمع، وإنما يمارس قتل المتظاهرين العزّل، والاعتقال، والتعذيب، والتصفية الجسدية تحت التعذيب، وتشويه الجثث، وقصف المدن وحصارها، واستخدام الطيران الحربي بخاصة في المدن التي يحصل فيها الانشقاق العسكري، كما حصل في الرستن أخيراً. ردود الفعل هذه صدرت عن النظام منذ بدء الانتفاضة وتواصلت طوال الأشهر السبعة، إلا أن مأسسة العنف أضيفت لاحقاً
 
لا تتناقض صفتا «الأهوج» و «الممنهج» بالنسبة الى آلية العنف، ولكنهما تتكاملان وتتواشجان لحماية النظام، بخاصة بعد عودة أسماء معروفة من الحرس القديم، الذين رعوا في الثمانينات مرحلة الاستبداد الأمني المطلق، في فترة تنفيذ المجازر الجماعية التي سبقت وتلت المجزرة الأفظع والأكبر في مدينة حماة
 
لكن هذه المنهجية التي يظن الكثيرون أن الآلة الأمنية تتخبط بتطبيقها، استجمعت عناصرها خلال الأشهر الماضية، لتعيد تشكيل بنية جديدة في آلية القمع، توحّد رموز الحرس القديم الذين شكلوا الفريق الأمني الضيق للأسد الأب، مع الرموز الامنية «الشابة» التي صعدت مع الأسد الإبن، وبخاصة بعد الانسحاب العسكري من لبنان، وإبعاد أو تصفية شخصيات أمنية مخضرمة مثل غازي كنعان. كلتا الجماعتين تشتركان في الولاء للنظام باعتباره سنداً أساسياً لوجودها الاستثماري المالي، القائم على الفساد. وهي مجموعة ينتمي أفرادها إلى طوائف وأديان مختلفة، على رغم أن الكتلة الأقوى في صفوفها هي تلك النخبة التي يشرف على انتقائها ماهر الأسد شقيق الرئيس، وغالبيتها من أبناء الطائفة العلوية، وهي التي تنشط أكثر في سياسات التجييش ذي البعد الطائفي والمناطقي
 
توحيد هاتين المجموعتين أوجد آلة عنف تشتغل مسنناتها على كل الأطراف، وتستند إلى تخطيط إجرامي لا يتعدى حدود عقل العصابات، مثلما حدث في عملية اغتيال الناشط الكردي مشعل التمو، أو في تشكيل «جيش ظلّ» قوامه ما يُسمى «الشباب العقائدي» برعاية الأجهزة الأمنية وإشرافها. هنالك مجموعات عدة، يبدأ عمل بعضها من إدارة المواجهات على الإنترنت واختراق المواقع المعارضة (وهذا هو «الجيش الإلكتروني»!)، وتنتهي بالتدريب على السلاح وحمله في شكل سافر، بحيث يتم تحويل ظاهرة التشبيح من حالة فردية إلى حالة مؤسساتية، الأمر الذي سيشكل خطورة كبيرة في المدى البعيد على تماسك مكونات المجتمع السوري. فبعدما أعلن في دمشق عن تأسيس «منظمة شباب الوطن» في 17 أيلول (سبتمبر) الماضي، بدأت المرحلة الثانية بتدريب أفراد هذه المنظمة على استخدام السلاح وليس حمله فقط، في صفوف ما سُمّي «فريق دمشق التطوعي». بيان تأسيس هذه المنظمة يدعو إلى «حماية أمن الوطن ضد أعدائه»، بخاصة بعد أن اكتشف هؤلاء الشباب أن المواجهة الإلكترونية لم تعد تجدي نفعاً. وفي البند الأول من النظام الداخلي للمنظمة، جاء أن قيامها انبثق من ضرورة الاستعانة بالشباب إلى جانب الجيش ورجال الأمن، للحد من التظاهرات. وبين أهم أهدافها فضح التنسيقيات التي تنظم التظاهرات وإفشال عملها وفضح اتصالاتها الخارجية، وتنظيم وحماية وتأمين المناطق التي يطهّرها الجيش والأمن من المسلحين المزعومين لمنع عودتهم إليها
 
ميدانياً يتم توزيع هؤلاء الشبان على الأحياء، ضمن مكاتب ترتبط مع باقي المدن الأخرى، تُعهد إليها أيضاً مهمة «فضح» المتظاهرين ومقاطعة أهلهم اجتماعياً، والتشهير بهم عبر الإنترنت وعبر التلفزة الموالية، ولا تتورع المنظمة عن التوجه بخطابها إلى الشعب طلباً لمساعدة الأهالي بهدف «القضاء على المؤامرة»، ومناشدة الناس أن يتحولوا إلى مخبرين من أجل خدمة الوطن
 
«فريق دمشق التطوعي» يكمل الوجه الآخر للمهمة، أي مأسسة مظاهر حمل السلاح في شكل علني وسافر، من طريق استحداث فرع أمن خاص بالشباب فريد من نوعه، ينتشر في الشوارع والمدارس والجامعات، ولدى أفراده ما يلزم من تصاريح تخولهم الصلاحيات نفسها التي تتمتع بها فروع الامن الرسمية. ولكي تستكمل هذه الخطوة أهداف عسكرة المجتمع في شكل مباشر، يجرى إطلاق مواقع على الإنترنت لتشجيع نشر الصور التي تظهر هؤلاء الشباب وهم يتدربون على إطلاق النار، ويتباهون بحمل الرشاشات، وتُبحّ حناجرهم بالهتافات الموالية للنظام، ولشخص الأسد، وشخص شقيقه ماهر
 
يصعب القول إن مأسسة التشبيح كظاهرة يمكنها أن تتوقف عند حد، فهي النواة التي يريد النظام اعتمادها في الداخل، كلما استشعر أن أوراقه الخارجية تتهاوى أو تحترق، وكلما أبطل الحراك الشعبي أي «ورقة أخيرة» يلوح بها، ثم يلجأ إلى سواها بعد فشلها، وتكون أكثر توحشاً وعنفاً. وعجز النظام عن اصطناع «حرب أهلية» على رغم كل مظاهر العنف الهادفة إلى تأليب الطوائف على بعضها بعضاً (خطف الفتيات واغتصاب بعضهن، تشويه الجثث عن عمد، اغتيال شخصيات علمية من طائفة معينة) هو ما دفعه إلى مأسسة ظاهرة التشبيح، ضمن توجه إلى توحيد الشباب مع أفراد الحرس القديم
 
وضمن آلية القمع الذي يُنظم ويُمأسس، وباستثناء حالات فردية قليلة يتم فيها الدفاع عن النفس، وحالات الانشقاق في الجيش والتقاتل بين الموالين والمنشقين، يبقى خيار السلم الأهلي العنيد هو شعار السوريين، وهو المعجزة التي تمكّنهم من مواجهة العنف المؤسساتي الوحشي، على رغم أن مساحة التسامح تضيق بفعل المبادرات غير المسبوقة في التخطيط الإجرامي لنظام غير آبه بما ستؤول إليه حالة المجتمع. وهذا النظام يؤكد القاعدة ذاتها التي انتهجها منذ البداية في قمع الشعب: إما الاستبداد والفساد والحكم العائلي المافيوي، أو خراب وطن جميل عريق اسمه سورية
 
الحياة - الثلاثاء، 18 أكتوبر 2011
ونشرت على الفيس بوك الخاص بالسيدة سمر يزبك

[دينو]

الى النظام السوري العتيد
ببالغ "الحزن" و "الأسى" ننعى اليكم خبر مقتل العقيد معمر القذافي , فقد كان لكم معلماً قديراً و كنتم أنتم له تلاميذ نجباء و أصدقاء أوفياء ....كان هو ملك ملوك افريقيا و كنتم انتم "تستحقون قيادة العالم كله" ...هذا الرجل شبه شعبه بالجرذان و قضى في بالوعة لمجاري المياه و انتم نعتم شعبكم بالجرائيم و نسأل الله أن لا تكون نهايتكم بجرعة مضاد حيوي. في الختام نقدم لكم احر التعازي و نتمنى ان يكون معمر و ابناءه السابقون و انتم اللاحقون بحق عزيز مقتدر !
التوقيع : الشعب السوري

[دينو]

لو لم يكن عقل السجان مكبلاً بسياطه لاستطاع ان يرى ان في حرية السجين حرية له

عن : ابو عبدو

[دينو]

كنت جالساً في أحد المحلّات في دوما (إحدى مدن ريف دمشق) عند صديقِ لي فإذا برجل في العقد الثالث من عمره يدخل المحل متوجها لصاحبه بالسؤال، حيث بدا أنه يعرفه من قبل: "ادّيش حقو الغرض يلي أخدتو منك مبارح أبو فلان؟" فأجابه البائع: "150 ليرة" فردّ عليه الرجل: "ممكن تستنّى عليّ للأسبوع القادم بحاسبك فيه" فردّ عليه البائع بالموافقة...
خرج الرجل فسألتُ صاحب المحل..... من هذا؟
قال لي: "هذا فلان من العائلة الفلانية... يعمل نجّار باطون.. وأوضاعو على قدو".. خرجتُ مباشرة وراءه لأعطيه ما هو متوفّر لديّ في جيبي علّني أُساعده... فرجلٌ لا يملك 150 ليرة ماذا سيكون حاله؟! تبعته ورأيتُه دخل إلى بقالة في نفس الشارع.. دخلت وراءه فرأيت يطلب: "علبة سمنة.. رز... معكرونة.." فتعجّبتُ منه.. لا يملك 150 ليرة.. وأتى لشراء كل هذه الحاجيّات.. فلم أتمالك نفسي إلا أن أسأله ممازحاً: "شو عم تتبضّع معلم" فنظر إليّ وعرف أنني الشاب الذي رآه في المحل منذ قليل... فأجابني: "اي والله... بس مو إلي... جارنا مبارح أخدوه من بيتو.. لازم آخد لمرتو وولادو شي ياكلوا.. لأنو أوضاعو على قدو"... صعقني وبقيت أنظر إليه عشرُ ثوانٍ دون أن أُجيب... وأحسستها دهراُ كاملاُ...هو حالو على قدو!! وأنت شو؟! لا تملك 150 ليرة!... يالله... ما هذا الشّعب العظيم.. كيف يمكنُ لمن يحكم هذا الشعب أن يعامله بهذه الطريقة والوحشية... ودارت في ذهني ألف فكرة وفكرة.. وجالت في عيني ألف دمعة ودمعة... قبل أن أجمع من الأغراض مثل ما جمع وأقول له: "هدول الك.. وهدول لجارك... روح الله ييسر لك عمّي ويجزيك الخير.. حسابهم عليّ.. الناس لبعضها"... خرجتُ وقد ملأ الخشوع جوارحي لعظمة الموقف. لن تُهزمي يا شام... رغم الأسى والألم والمعاناة ما دام هكذا شبابك ورجالك... فهذا الحراك قد أخرج أفضل ما عند النّاس فلا تبتئسي.. إنّنا نسير في الاتّجاه الصحيح... وعزة الله ستنُصرين.

عن: سالم المسلط

[دينو]

ليس في حوزتي الآن غير الخجل
بقلم: ريتا إبراهيم فريد -... المصدر: صحيفة السفير
----------------------------------------------------
لا أدري بأي أسلوب سأكلمك يا صغيرتي. فأنتِ لا تزالين داخل أحشاء والدتكِ، ولا تعلمين بما يجري حولك في العالم الخارجي. ليس لديكِ أدنى فكرة عن نظام يحرم الأبناء من آباءهم. كيف يمكن لي أن أخبركِ بأن والدكِ استشهد قبل أن تتمكني من التعرف إليه، وقبل أن يتمكن من ضمّك إلى صدره ليفرح بك؟
بتُ أخترع في مخيلتي رسما لك. أحببتُك ولم أعرفكِ، وربما لن أعرفك. لكنني ربما أعرف حجم معاناة طفلة حاولت أن تسابق الأشهر التسعة لتولد، فإذا بوالدها قد سبق عمره الجميل نحو الموت.
قصتكِ تشبه قصتي. والدي قتِل أيضا وكانت أمي حبلى بي. أنا أيضا خرجتُ إلى هذا العالم من دون أن أجد والدا ينتظر مجيئي قلقا، ومن ثم يعمد إلى توزيع الحلوى ابتهاجا. أنا أيضا لم أحظ باسم اختاره أبي لي. لم أحظ بصورة معه. بضمة حنان على كتف رجل قد يمثّل عالما كاملا من الأمان والطمأنينة لكل ابنة.
لقد مضى على استشهاد والدكِ أسابيع عدّة، ورغم ذلك لم تغب صورته الباسمة عن مخيلتي لحظة.
سأعترف لكِ الآن بشيء. لقد حاولتُ مرارا نسيان هذا التشابه بيننا وتجاهل التفكير بوالدك وبك. حاولتُ إلهاء نفسي بالدفاع عن النظام وتبرير موقفي منه وتخوفي من الثورة ضدّه. أحطتُ نفسي بوسائل دفاعية كي أمتنع عن "الذهاب بالعاطفة" نحو تحديد موقفي: التخوّف من خدمة المشروع الصهيوني في المنطقة، القلق على مصير المقاومة فيما لو سقط بشار الأسد، الفزع من جماعات سلفية متشددة.. والى ما لا نهاية من أعذار وضعها البعض لتبرير لامبالاتهم تجاه "المحرقة" التي ترتكب في سوريا.
حاولتُ كثيرا الهرب من المسؤولية المترتبة على كل "إنسان" تجاه ما يجري عندكم. كنتُ أتناول الموضوع بالسخرية أحيانا. حاولتُ السير في الخط المعاكس. لكني لم أستطع! بكيتُ كثيرا على والدكِ وعلى كل الشهداء الذين شعرتُ بأيديهم تمتدّ نحوي، وأعينهم تتفرّس بي حاملة لي الخيبة والعتب!
ليس في حوزتي الآن غير الخجل من نفسي. إحساس بالذنب يشلّ تفكيري. أظنني كنتُ فعلا كما قيل لي على لسان أحد الأصدقاء "بلا ضمير وما عندك جنس الإنسانية!".
حزني الآن عميق بعمق صرخات كل معتقل. ألمي يتصاعد نحو دموع كل والدة قتل ابنها، وكل طفل انتظر والده ولم يعد.. أوجاعي تحاول الوصول إلى ارتفاع هؤلاء الثوار الكبار، كي أمسك معهم ضوء الحقيقة الثائرة.. وأعتذر منهم فردا فردا على تواطئي وجبني!
لقد بتُ أعيش جحيما ناره مقالات وأخبار تتوالى عن هذه المآسي. لو استطعتُ أن أضع نفسي قيد المحاكمة أمام محكمة الإنسانية، لفعلت!
يا صغيرتي، أودّ لو أحضنك الآن كي أخفف عنكِ. أنا أعلم جيدا بأية ظروف ستلدين. كما ولدتُ أنا، محاطة بدموع والدة متشحة بالسواد، وبذكريات عن والد بطل ورغبة بالثأر له. لكنك ستكونين محاطة أيضا بأخبار حلوة عن وطن نبتت فوق جروحه حقول من الآمال. سوف تشهدين على كتابة حرية جميلة خطّتها ثورة عظيمة، ووقّع عليها أبطال كبار.. من بينهم والدكِ!

عن: مثقفون أحرار لسورية حرة

[دينو]

الى من لازال يؤيد نظام بشار الأسد و ابناء خاله و خالاته,,,,, نقدم هذا الفيديو هدية لكم تحتفظون بها للذكرى و يمكنكم توريثها لأبنائكم ...و لكن لا تنسوا أن تقولوا لهم (أنكم لم تكونوا تعلمون أن هذا يجري فعلاً في سوريا) بل كنتم (تعتقدون) أن كل هذا من أفعال العصابات المسلحة ....لأننا و الله لا نريد أن نرى أبنائكم (ابنائنا) يلفظونكم و يزدرونكم....و لاتنا لا نريد ان نرى في عيونهم دموع الخجل و الاسى و هم يصعدون مع ابنائنا يداً بيد نحو فجر وطن حر جديد !!

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=riDKI4GY8vs" target="_blank" class="aeva_link bbc_link new_win">http://www.youtube.com/watch?v=riDKI4GY8vs</a>

عن : ثورة الجزيرة السورية

[دينو]

أحياناً أشعر أنني لست سورياً ...فمن جهة أنظر الى اولئك الذين يدعمون المجرمين بوقاحة و يرددون اكاذيبهم بدون خجل, فأشعر بان هؤلاء لا يمكن ان يكونوا اهلي و لا يمكنني ان اكون ابن بلد فيه كل هذه النذالة...و من جهة اخرى فحين أنظر الى بطولات الثوار و تضحياتهم و وقوفهم المذهل في وجه كل قوى الظلام...أشعر بأنني لم اكن لأملك يوماً كل هذه الشجاعة و لا استحق شرف الانتماء الى هذه الدماء الطاهرة !!


عن: ابو عبدو

[دينو]

لا أعلم مدى دقة التفاصيل .. ولكن ننشر وبانتظار تعليمات الخبراء بهذا الخصوص

وردنا أن اﻷمن يزرعوا أجهزة تنصت في بعض بيوت الناشطين أثناء التفتيش و يعودوا كرة أخرى لجني حصادهم و عليه وجبت الحيطة و الحذر

طرق الكشف عن الكاميرات او اجهزة التسجيل :

اولا : الكشف عن اجهزة التسجيل .

1- احضر راديو صغير معك في الغرفة
2- افتح الراديو علة fm
3- افتح على تردد 109.21 لان هذا التردد يكشف اقرب جهاز تسجيل لديك
4- ابقي الجهاز في يدك ولف حول الغرفة
5- اذا كان هناك جهاز تسجيل في الغرفة فان الصوت يزيد كلما اقتربت منه وتلاحظ تشويش مع صفاء للصوت بعظ الاحيان وذا لا يوجد جهاز تسجيل يبقى الصوت كما هو
6- اذا اكتشفت ان الصوت زاد عندك وتاكدت بوجود جهاز تسجيل فعليك وضع جهازك الراديو على mw وعلى تردد 88.87 لان هذا التردد معاكس لتردد fm ويقطع عليه الارسال
7- ابقي جهازك الراديو مفتوح واخفض صوت جهازك الراديو حتى لا تسمع التشويش وابقى بغرفتك بامان لانه لا يوجد شخص يسمعك او يتصنت عليك .

ثانيا : الكشف عن الفيديو .
ان الفيديو اخطر شيئ للتصنت لانه يقوم بالتصوير .

1- احضر راديو صغير معك للغرفة
2- افتح الراديو على موجة fm وعلى تردد 109.33
3- ابقى لف في الغرفة
4- اذا زاد التشويش بالراديو فاعلم بانه يوجد جهاز فيديو
5- احضر لايت صغير معك او لوكس صغير او ليزر صغير مثل الذي يلعب به الاطفال وهو على شكل ميدالية
6- اغلق نور الغرفة وافتح الايت او الليزر وابقى لف يدك حتى تزيد لانارة بمكان معين فاعلم بانه هذا موقع جهاز الفيديو واللمعان هي عدسة الكاميرا .
7- ضع على mw وعلى تردد88.87 حتى تمنع ظهور صوتك
8- ضع قطعة قماش على العدسة حتى تحجب رؤيتك .

عن : فراس أتاسي

[دينو]

كلنا نرغب بتحرك عربي اقوى و اكثر حزماً ...و لكن علينا أن لا نتسرع في الحكم على نوايا و جدوى التحرك العربي الحالي و ذلك لأن هناك مجموعة من الدول العربية لازالت تقف مع النظام السوري بسبب مصالحها و تماثلها مع ذلك النظام و شعورها بأن سقوطه قد يؤدي الى سقوطهم , مثل الجزائر و اليمن و العراق و السودان و غيرها ...كما ان بعض الدول العربية المجاورة لا تستطيع حالياً أن تتخذ موقفاً حازماً بسبب خوفها من انتقام النظام السوري المعروف بدمويته و وجود اذيال له في الكثير من تلك الدول.....و كل هذا يجعل مجال التحرك ضد الاسد ضيقاً...لهذا فأن قطر و معها يعض الدول العربية تحاول الآن أن تحرج النظام السوري و تطالبه بما هو شكلياً منطقي و لكنه عملياً صعب التحقيق مثل سحب الجيش و ايقاف العنف فهم يعلمون أن النظام لا يستطيع القيام بذلك لأنه ان فعل فان المظاهرات ستتحول الى مليونية و ستصل الى الميادين و بالتالي فسقوط النظام يصبح محتوماً ..أما اذا استمر باستخدام العنف فسيكون بالامكان عندها الضغط على باقي الدول العربية الداعمة للنظام السوري بتغيير موقفها و ربما أيضاً سينطبق ذلك على روسيا و الصين و هذا ما سيؤدي الى تدخل دولي اكثر حزماً . لاحظوا أن مبادرة الجامعة لم تستخدم عبارة ايقاف العنف من قبل السلطة السورية انما "ايقاف العنف" و "حماية المدنيين" و ذلك للالتفاف على محاولات النظام في الكذب و ادعاءات العصابات المسلحة , من خلال تحميله مسؤولية حماية المدنيين بشكل عام كسلطة و دولة لانه في حال فشلها في ايقاف العنف (من قبل أي كان) فهو أيضاً سيكون باباً للادانة بالتقصير في حماية الشعب.
أعتقد أن علينا أن ننتظر و نرى ماذا سيحدث بعد لقاء الجامعة القادم !

عن : ثورة الجزيرة السورية

[دينو]

عزيزي المنحبكجي

أو عفوا لا عزيزي ولا حبيبي ولا أخي ولا صديقي لأنو ماعدت طايقك و لا طايق تناحتك !!!

بس سماع !!
... ...
الحرية

عندما لا أكون تابع وعبد لبشار الأسد فهذا لا يعني أني تابع وعبد لخدام والعرعور ..

عندما لا أكون حزبي بعثي فهذا لا يعني أني أنتمي لتيار إسلامي متشدد .

عندما أرفض أن أعيش تحت نظام الأسد فهذا لا يعني أني صديق لإسرائيل وعدو للمقاومة .

عندما أرفض موقف إيران وروسيا والصين فهذا لا يعني أني صديق ومحالف لأميركا وفرنسا

عندما أعيش 40 عام تحت الذل والقهر فهذا لا يعني أني لم أعطي النظام أي فرصة

عندما نطالب بإسقاط بشار الأسد ونظامه فهذا لا يعني أني استغنيت عن 23 مليون سوري وأريد أن أحضر شخص من تل أبيب ليحكمنا .

عندما نقول دولة تعددية مدنية ديمقراطية هذا لا يعني أنها إمارة إسلامية سلفية .

عندما يخبرك النظام بكل هذا فهذا لا يعني أنك حمار ولا يوجد لديك عقل لتفكر وتحكم على الأشياء .

عندما نقول لك أن تكون حر فهذا لا يعني أن تكون تابع للنظام أو تابع لنا

فقط كن (((حر))) اذا بتعرف شو معنى هالكلمة ...!!!

عن : Abdulkhalek Alchahin-Awad

رد :
قرأت مقالتك الجميلة هذه وتذكرت حادثه تاريخية جرت في السعودية عندما تولى حكمها الملك فيصل أصدر قانوناً يمنع بيع وشراء العبيد فما كان من هؤلاء الا ان ذهبوا إلى القصر يطالبون بألغاء هذا (القانون الجائر ) .. فمن أستمرأ العبودية لا يعرف معنى الحرية .
عن : حسين الحاكم

[العربـــــــــي]

ماذا سيفعل توفيق الحلاق بالعيد ؟

توفيق الحلاق : فيس بوك
في صباح العيد : بالنسبة لي ولزوجتي سنلبس السواد أما أبنائي فسيلب…سون ثيابا تليق بعرس . طبعا لن نضحي بخروف فثمة دماء كثيرة من آلاف الأضحيات تركت آثارها على مساحة بلادي سنحاول الركوع فوقها وتقبيلها . سنزور مانستطيع من أضرحة الشهداء وأهاليهم . طبعا سنتبادل بعض العبارات مثل : أعاده الله عليكم وسوريا حرة

........___________

في اول تصريح بعد اقالتها : حفظ رواية المخابرات أو الصمت هو شرط “الوطنية” في سوريا ؟!!

في أول تصريح لها حول ر…واية السلطة، قالت سميرة المسالمة رئيس تحرير جريدة تشرين السابقة، إن الصمت عن الخطأ لايبني وطنا، مشيرا إلى أن المواطن السوري لايعتبر وطنيا إلا إذا حفظ روايات المؤسسات الأمنية أو التزم الصمت.
ونوهت المسالمة في صفحتها على الفيس بوك إلى أن المثقفين والصحفيين، كانوا يعملون على تجميل الواقع في سوريا، إلا أنهم لم يستطيعوا أن يغيروا الواقع، كما أنهم لم يستطيعوا أن يحترفوا "حرفة التزوير"، مؤكدة أن الإعلاميين والمثقفين كانوا أسرى التغييب والإقصاء وتدمير المؤسسات الممنهج. محملة ممن وصفتهم "بالآخرين" مسؤولية "عثرات" الصحفيين والمثقفين.
نص ماكتبته المسالمة على صفحتها على الفيس بوك:
"اذا أردت أن تبقى " المواطن السوري الوطني " فعليك أن تحفظ رواية المؤسسات الأمنية أو تصمت ، وكأن الصمت عن الخطأ يبني وطنا .
سنوات وسنوات ونحن نجمل الواقع عله يصبح جميلا، فلا هو تغير، ولا نحن أتقنا حرفة التزوير.
نحمل الآخرين مسؤولية عثراتنا وننسى أن السوري "الاعلامي والمثقف" كان أسير التغييب والاقصاء وتدمير المؤسسات الممنهج حتى غاب "الاعلامي والمثقف " حضر الموظف والمرتهن".
صفحة سميرة مسالمة: فيس بوك

_____

[دينو]

نحن نعيش لحظة فارقة في تاريخ سوريا و هي فرصة غير مسبوقة للمسيحيين السوريين لأن يتحدوا مع اشقائهم في الوطن و يكتسبوا حقهم في مواطنة متساوية و الخروج من ذلك المظهر الهزيل الضعيف "المحايد" الذي طاب لهم ان يلبسوه خلال عقود بحجة اننا أقلية ضعيفة فلنمشي بجانب الحائط و نطلب الستر . هذا كلام يجب ان يصبح من الماضي و لكن من اجل ان يحدث هذا فعليهم أن يبدأوا بممارسة حقهم و واجباتهم في سوريا كالرجال الرجال...و... أن يتصرفوا كأصحاب البيت لا كضيوف خجولين...لقد آن لهم و لاسيما في هذه الظروف أن يتخذوا مواقفاً شجاعة بعيدة عن خوفهم من السلطة و هواجسهم عن مستقبل مجهول . اذ أن أكثر ما أخشاه هو أن تؤدي مواقفهم السلبية الحالية و التصريحات المخجلة لقياداتهم الكنسية الى تكريس الانشقاق الطائفي الذي يحاول النظام التلويح بورقته و أيضاً تكريس التهميش و حالة الضعف السياسي الذي تعرض له مسيحيي الشرق في الحقبة الماضية ...أن اتخاذ مواقف وطنية شجاعة تجاه الثورة السورية و الشعب السوري المظلوم قد يساعد على خط ميثاق وطني جديد في سوريا لا يكون فيه اقليات انما مواطنين سواسية...سوريا لا فرق فيها بين مسلم و مسلم الا بالتقوى و لا بين مسلم و مسيحي الا بالاخلاص للوطن ...فالمواطنة حق نكتسبه و نبنيه لا هبةً نستجديها...و ما من فرصة تاريخية مثل هذه الفرصة من اجل اكتساب مواطنة حقة نجنيها بمواقفنا الوطنية الصادقة الشجاعة !!

عن: رابطة فارس الخوري لدعم الثورة السورية

[دينو]

(إلى مدينتي اللاذقية: أيّ قدر وسمَك بكلّ هذه الذاكرة!!)
حين أتى "أبو رمّاح" إلى حارتنا في مدينة اللاذقية كانت تبدو سيماء (التّشبيح) عليه: رأس محلوق ولحية طويلة غير مشذبة وكرش ولباس مموّه!. كنا في أواخر الثمانينيات وقتذاك، وكانت الأيام تبدو كأنها قطعة منسية من فيلم تراجيدي قديم بالأسود والأبيض.
بدأ بإخراج كراسيه إلى الحارة واستقبال ضيوفه هناك، وبالتالي كان يعلّق ساخراً على الرائح والغادي أياً كان. ولطالما سخر مني وأنا أنوء بثقل أكياس السكر والرز قادمة من طابور طويل أمام المؤسسة الاستهلاكية. ثم صار يصفّ سياراته في الحارة، ومن بعد غرز ثلاثة قضبان حديدية ثخينة على باب الحارة وبينها سلاسل معدنية فأغلق الحارة تماماً! ولم يجرؤ أحد حتى اليوم على سؤاله: "من أين أتيت بهذا الحق؟".. مع الزمن صار اسم الحارة "حارة أبو رمّاح"، حتى نحن كنّا ندلّ رفاقنا على بيتنا: "في البناية الملاصقة لحارة أبو رمّاح.. عرفتها؟!".. مع مرور الوقت كذلك زرع "أبو رمّاح" نباتاته في الحارة ونصب شادراً دائماً ومراجيح لأطفاله، فقد صارت الحارة حقاً مكتسباً له، كما صار البلد حقاً مكتسباً للشبّيحة أمثاله وأسيادهم.
أعتقد أن سنوات الثمانينيات وأوائل التسعينيات تلحّ على الكثيرين من أبناء مدينتي اللاذقية، كما تلحّ عليّ في الآونة الأخيرة، ربما لأن الكثير مما يحدث اليوم شبيه إلى حدّ بعيد بما حصل في ذلك الوقت: الخوف، الترقب، الحذر.. والشبيحة.
الشبيحة كانوا مرافقين لطفولتي ومراهقتي، ولسوء الحظ كانت المنطقة التي نسكن فيها مليئة ببنايات يتراكم الشبيحة أمام بواباتها ليل نهار. لم أفهم البتة، كما لا أفهم اليوم، ما السبب الكامن وراء كل تلك الغطرسة والكبرياء و"الاستفشار" الذي ينثال منهم، والذي لا يجاهدون لإخفاءه أمام أي شخص كبر أم صغر. ولطالما رأيت رجالاً محترمين يمرّون من أمامهم، وهم يحتلون رصيفاً ما، مطرقين إلى الأرض ومهرولين خوفاً، وإن سمعوا بآذانهم شتائم أو عبارات ساخرة منهم سيتظاهرون بأنهم لم يسمعوها.
سيبدو طبيعياً للغاية أن نرى مجموعة منهم يتسابقون بسياراتهم في شوارع المدينة الضيقة وبأقصى سرعة، يروّعون الناس بإطلاق النار في الهواء. في أوائل التسعينيات مثلاً حدثت حرب في شارع 8 آذار، وهو من أكبر شوارع المدينة، لأن شبيحة "بيت مخلوف" وشبيحة "بيت ديب" اختلفوا وراحوا يطلقون النار على بعضهم. قتل رجلان وامرأة كان القدر الظالم قد جعلهم يمرون هناك في ذلك الوقت، ومرّت الحادثة كأنها لم تمرّ!!
كان من الطبيعي أيضاً أن يُعجب أحد الشبيحة بسيارة جديدة لأحد شباب المدينة، فيلحقون بها وينزلونه منها ثم يأخذونها تاركينه مذهولاً ومرعوباً في وسط الشارع. أو يعجب أحدهم أيضاً بفتاة جميلة فيختطفها إن لم تقبل الخروج معه من تلقاء نفسها، وحدث ولا حرج عن بيوت دوهمت واختطف من فيها، وما إلى ذلك من حكايات تكاد تقارب الخيال لكنها واقع حقيقي تشهد عليه ذاكرة (اللوادقة) حتى اليوم.
أستاذي في الجامعة "سمير غفر" قتل في أوائل التسعينيات وهو واقف على موقف الباص، مع ثلاثة رجال وامرأة حامل، لأن هناك سيارة مسعورة لم يستطع سائقها التحكم بها، ولم يعاقب ذلك السائق/ الشبّيح بالتأكيد. كنا لا نجرؤ على الحديث عنه خوفاً من "الجدران التي لها آذان" على الرغم من أن أحاديث مرعبة عن رأسه التي فصلت عن جسده كانت تتطاير هنا وهناك. صديقي في الجامعة "حسان الأعسر" قتل أيضاً لأنه دافع عن فتاة التجأت إليه في باص الدولة، وكان عدد من الشباب/ الشبيحة يطاردونها. هو الآخر غيّبناه عن أحاديثنا خوفاً لكن صورة السكين التي انغرزت في كتفه ووصلت القلب لم تغادر ذاكرتي.. والد حسان غادر البلاد بعد تلك الحادثة من غير رجعة. أما "هالة العاقل" فاسم مازالت اللاذقية تهرج بقصته، وهي فتاة اختطفها الشبّيحة واغتصبوها، ثم ألقوها عارية ومقتولة أمام باب بيت أهلها.
كان يمكن لأي معاون باص أن يهين أي راكب دون أن يستطيع الأخير "الخائف" الرد لأن المعاون من الشبيحة، وكان يمكن لأي جاهل أن يروّع حياً بأكمله دون أن يجرؤ أحد على الرد لأنه (منهم).
الشبيحة وسادتهم كانوا القانون والدولة، وهم الزعماء وهم "الفصل والحكم".
أرى الشبيحة اليوم ينتشرون من جديد في شوارع المدن السورية، وليس في شوارع مدينتي فحسب، يشيعون الرعب أينما حلوا وكأنهم استيقظوا من سباتهم، لكن هذه المرة وجدوا لأنفسهم وظيفة جديدة، شكروا ربهم عليها، وهي ضرب المتظاهرين وتخويف المعارضين والناشطين وتفريغ تلك الشحنة الطاغية بداخلهم، خصوصاً وأنهم صاروا يُلبسون المهمة غايات وطنية، بما أنهم وأسيادهم يحتكرون المواطنة والوطن.
اليوم هناك الآلاف من "أبو رماح" يصولون ويجولون، وفي الكثير من المناطق السورية لم يحتج رجال الأمن أو الجيش للتدخل في قمع المظاهرات فقد قام الشبيحة بالواجب من كل قلبهم.
ما يحدث اليوم ليس بجديد أبداً!! إنه نتاج سنوات طويلة مضت من التراكم، ولأنه كذلك فهو يحتاج إلى فضح وتهديم تلك الذاكرة المتجذرة فينا: ذاكرة الخوف.

بقلم روزا ياسين حسين

عن : آكاد الجبل